﹝Ｍei Ｍade﹞

　　講者是四川大學周裕鎧教授，因為他曾在日本待過一段時間，所以論文中也包含了日本人對於演雅詩的看法，很特別。

　　回到正題，什麼是演雅詩呢，其實在參加這個講座前我也不知道，我只是對宋朝文學很有興趣而已（心虛），演雅詩可解釋為「演繹爾雅的詩」，顧名思義就是以詩句描寫蟲魚鳥獸的生態，很有趣吧；既然名為詩，就多少會加入作者個人的觀感，所以有人以它來行諷喻之實，有人以其作為戲謔之詩，當然也有正面勸誡的（例如說蜜蜂很勤勞之類），總之各有用途，但這種文體主要還是被視作嘲諷、戲謔的，因為它的創始者－－黃庭堅的作法就是如此。

　　一般認為，黃庭堅的〈演雅詩〉是針對他的同僚陸佃所作的〈埤雅〉而發，但是是受到其「啟發」，還是為了反對他而來，就有了兩種說法。周教授認為，黃庭堅與陸佃雖為同僚，但史料顯示兩人幾乎沒有往來，甚至黃是反對陸佃「凡事皆要致用為國」這種保守想法的，所以〈演雅詩〉若解釋為試圖顛覆文章必用以載道這個用途，是比較說得通的，如其詩中言「桑蠶作繭自纏裹」、「鵲傳吉語安得閒」、「枉過一生蟻旋磨」等，都隱隱諷諭著「桑蠶勤勞織繭」、「喜鵲報喜」、「螞蟻勤勞」等世俗觀念，是嘲笑戲謔中帶有反思意味的。

　　也正因為如此，後世解釋或仿作多以此特性而來，尤其日本更將演雅詩視為一種道德訓誡的教科書，使其似乎又回到了文章實用的面向；不過「效演雅」當然也並非只有此一類型，客觀描寫動植物者、格物以觀理者、展現博學幾乎要寫成專書者也所在多有，端看作者欲如何表達。

　　聽起來演雅詩是一種很「好用」的文類，可是為什麼他一點都不興盛，甚至在文學史裡面幾乎提不到它？也許是因為「小學」類的學術，常被視作較枝微末節的學問，與中國傳統的文章重實用比較扯不上邊，演雅詩演繹蟲魚鳥獸之型態，就如字典一般，是訓詁類的學術了，而帶有道理的部分，又以反諷、顛覆等手法為之，文人為避禍最好不多寫，大概是因為這樣，演雅詩這種有趣的文類就沒有得到很好的發展了。